Оуэн - Definition. Was ist Оуэн
Diclib.com
Wörterbuch ChatGPT
Geben Sie ein Wort oder eine Phrase in einer beliebigen Sprache ein 👆
Sprache:

Übersetzung und Analyse von Wörtern durch künstliche Intelligenz ChatGPT

Auf dieser Seite erhalten Sie eine detaillierte Analyse eines Wortes oder einer Phrase mithilfe der besten heute verfügbaren Technologie der künstlichen Intelligenz:

  • wie das Wort verwendet wird
  • Häufigkeit der Nutzung
  • es wird häufiger in mündlicher oder schriftlicher Rede verwendet
  • Wortübersetzungsoptionen
  • Anwendungsbeispiele (mehrere Phrasen mit Übersetzung)
  • Etymologie

Was (wer) ist Оуэн - definition

СТРАНИЦА ЗНАЧЕНИЙ

Оуэн         
Оуэн (Роберт Owen) - один из первых социальных реформаторов XIX в.(1771-1858). Сын бедного торговца в Валлисе, О. учился в элементарнойшколе, потом был приказчиком в торговом доме и посвящал все свои досугичтению и поискам "истинной религии". В Манчестере он сошелся со многимичленами местного философского и литературного общества, особенно дружилс доктором Парсивалем, которым впервые была высказана мысль онеобходимости рабочего и санитарного законодательства. Сам О. читал вэтом обществе несколько докладов о рабочем законодательстве. В это времяон страстно увлекался химией. Весь мир представлялся ему как химическаялаборатория, а на человека он смотрел, как на сложнейшее химическоесоединение. Найдя новые способы для обработки грубого американскогохлопка, О. на 20 году сделался управляющим хлопковой мануфактуры.Женившись на дочери фабриканта Дэля, он стал его партнером, а затемвладельцем нью-ланаркской фабрики, где и проработал большую часть своейжизни. Здесь окончательно сложились его взгляды на человечество и нанеобходимые социальные преобразования. Первоначально он действовал, какпросвещенный фабрикант и благотворитель. На своей нью-ланаркской фабрикеон ввел все усовершенствования в отношениях к рабочим, которыевпоследствии были вынуждены от других фабрикантов тяжелой борьбой ивоплотились в фабричном законодательстве. Примером своей фабрики онхотел показать высшим классам, что обязанность заботиться о низшихклассах вполне совпадает с их интересами, что, лучше обращаясь с своими"живыми машинами", они могут спокойно пользоваться своим богатством иразлить вокруг себя благосостояние, культуру и искреннюю благодарностьНа основании собственного опыта он выработал систему "патроната",которую он теоретически впоследствии развил в сочинении: "Essay on theFormation of Character" (1812), доказывая, что человек составляетпродукт внешних окружающих его условий и воспитания; чем выше последние,тем более облагораживается и совершенствуется человеческая природа. Впервое десятилетие этого века нью-ланаркская фабрика привлекала к себетолпы посетителей, равно удивлявшихся коммерческому ее успеху иблагосостоянию ее рабочих. Посетил эту фабрику и вел. кн. НиколайПавлович, будущий император всероссийский. Удивленный успехом О., слышасо всех сторон о бедствиях рабочего населения, которое тогда всеобъясняли чрезмерным его размножением, он предложил О. взять с собой двамиллиона излишнего британского населения и переселиться в Россию, но О.категорически отказался. Убедившись, что проповедь примером и словом невызывает подражания, О. начал деятельную агитацию в пользу фабричногозаконодательства, стараясь опереться на монархическую власть иземледельческую аристократию и борясь с теорией невмешательствагосударства. Но надежды его и в этом направлении не оправдались. ТогдаО. решил обратиться непосредственно к промышленному классу и побудитьего к образованию производительных ассоциаций, задача которых, по словамО., "заключалась в организации всеобщего счастья при посредстве системыединства и кооперации, основанной на всеобщей любви к ближнему иистинном познании человеческой природы". Теоретические основания,которые вызывают необходимость образования таких ассоциаций, он изложилв двух сочинениях: "Explanation of the causes of distress in whichpervades the civilised World" (1823) и "The New Moral World".Практически он разработал план организации ассоциаций в "Report to theCounty of Lanark". В начале О. думал об устройстве ассоциаций иликолоний только для не имеющих работы, но затем пришел к мысли онеобходимости полного преобразования промышленной системы. Он явилсяпервым социалистическим ее критиком. Современная промышленная система,по О., построена на трех ложных началах: на детальном разделении труда,которое ухудшает расу, на соперничестве, которое создает всеобщеепротиворечие интересов, и, наконец, на получении прибыли, возможнойтолько тогда, если спрос равен или превышает предложение; реальный жеинтерес общества требует, чтобы предложение товаров было всегда большеспроса. До изобретения машин еще можно было поддерживать такоененормальное положение, но с тех пор и промышленная система находится ибудет находиться в критическом положении, приводя к разорениюфабрикантов и голодовке рабочих. Устранение всех бедствий произойдеттолько тогда, когда отдельные группы производителей, пользуясьпроизводительными силами, почти безграничными на почве новыхусовершенствований, соединятся в кооперации, для производства, припомощи собственного труда и капитала, и для удовлетворения собственныхпотребностей. На английской почве О. не удалось практически приложитьсвои планы. Его стали считать опасным мечтателем, в особенности с тогомомента, когда он в 1817 г. затеял борьбу со всеми религиями. В 1825 г.О. покупает в Америке 30 тыс. акров земли и организовывает здесь в штатеИндиане, на р. Вабах, коммунистическую производительную колонию изсовершенно случайно сошедшихся людей. В этом деле ему содействуютфилантропы Маклюр и Петр Нааф, занимающиеся воспитанием; сам О., сособым выборным комитетом, ведет все дела колонии; но попытка сразупересоздать природу людей путем преобразования внешних условийоканчивается неудачей, и колония исчезает бесследно. Значительная долясостояния О. пропадает даром, но энергия его не падает. В 1832 г. онзатевает в Англии новое дело, которое то же оканчивается неудачей, ноимеет большое социальнополитическое значение: он делает попыткуорганизации "Биржи трудового обмена". Желая уничтожить всякую торговуюприбыль и посредничество денег, О. устраивает в Лондоне биржу, кудавсякий производитель может доставлять товары, получая за них трудовыебилеты, по расчету шести пенсов за каждый час труда, вложенный впродукт. Первоначально успех биржи был очень велик; в первую неделю сюдабыло доставлено более чем на 10000 фн. ст. товара, и трудовые билетыстали приниматься во многих магазинах как деньги; скоро, однако,начались затруднения. Купцы посылали на биржу свои залежавшиеся товары иторопливо разбирали с биржи все наиболее ценное; биржа скоро былазавалена товарами, не имеющими надежды на сбыть. Оценка товаров по часамтруда и по шести пенсовой норме постоянно возбуждала недоразумения испоры. С нагромождением на бирже никому ненужных товаров, трудовыебилеты потеряли всякую цену и биржа кончила банкротством. Не смотря навсе свои неудачи, О. навсегда останется памятным в истории умственногоразвития Европы. Он дал первый толчок фабричному законодательству,указал на необходимость вмешательства государства и ясно поставил задачуборьбы с безработицей; его же можно считать отцом той теории кризисов впромышленности, которая объясняет их несоответствием производства спотребительными бюджетами масс или, что тоже, с незначительностьюпотребительной доли богатства, которая достается массам при системесоперничества. Он был духовным творцом кооперативного движения,ставящего своей задачей сделать потребителя производителем и устранитьторговую прибыль, основная ошибка его состояла в том, что он хотелчастными усилиями отдельных выдающихся личностей и единичными попыткамипреобразовать народное хозяйство и природу людей, которые, составляяпродукт долговременного исторического процесса, эволюционируют медленнои могут изменяться лишь в закономерной последовательности. Писал О.плохо, неясно и с бесконечными повторениями для истории важны не егосочинения, а вся его личность и его практическая деятельность,стремившаяся к водворению мира между классами и к благу человечества. Вконце жизни О. сильно увлекался спиритизмом. Ср. Sargant, "R. Owen andhis social philosophy" (1860, самая лучшая биография); L. Jones, "Thelife of R. O." (Л., 1890), "Роберт Овен" (Биографич. БиблиотекаПавленкова). Переведено на рус. язык: "Об образовании человеческогохарактера" (3-е изд., СПб., 1893). О Роб. О. писал Н. Добролюбов.
ОУЭН         
(Owen) , водопад в Уганде, на р. Виктория-Нил, в 2,5 км ниже ее истока из оз. Виктория. Большей частью затоплен при сооружении ГЭС Оуэн-Фолс.
---
(Owen) Ричард (1804-92) , английский зоолог, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1839). Труды по морфологии и систематике ископаемых животных. Первым (1863) описал археоптерикса.
---
Роберт (1771-1858) , английский социалист-утопист. В нач. 1810-х гг. разработал филантропический план улучшения условий жизни рабочих и пытался осуществить его на прядильной фабрике в Нью-Ланарке (Шотландия), управляющим которой он был с 1800. В 1817 выдвинул программу радикальной перестройки общества путем создания самоуправляющихся "поселков общности и сотрудничества", лишенных частной собственности, классов, эксплуатации. Основанные Оуэном опытные коммунистические колонии в США ("Новая Гармония" и др.) и Великобритании потерпели неудачу.
---
(Owen) Тобайес Чант (р. 1936), американский астроном. Возглавлял группу ученых НАСА, открывшую (1979) с помощью автоматической межпланетной станции "Вояджер" кольцо Юпитера, внес большой вклад в исследование марсианской атмосферы. Вместе с Д. Голдсмитом автор книги "Поиски жизни во Вселенной" (1980, русский перевод 1983).
Оуэн         
I О́уэн (Owen)

Ричард (20.7.1804, Ланкастер, - 18.12.1892, Лондон), английский зоолог, анатом и палеонтолог. Окончил медицинский курс в госпитале Сент-Бартоломью в Лондоне. Профессор Королевского института в Лондоне, в 1856-83 работал в Британском музее. Труды по ископаемым млекопитающим, пресмыкающимся, земноводным и птицам; монографии по моллюскам (Nautilus), плеченогим, двоякодышащим рыбам и приматам. В 1863 впервые описал юрскую птицу Археоптерикс. Разрабатывал проблему аналогии (См. Аналогия) и гомологии (См. Гомология) органов. Однако О. не видел в гомологии доказательства общности происхождения животных. Идеалистические воззрения О. наиболее ярко выражены в его представлениях об Архетипе.

Соч.: A history of British fossil reptiles, v. 1-4, L., 1849-84; On the anatomy of vertebrates, v. 1-3, L., 1866-68.

II О́уэн (Owen)

Роберт (14.5.1771, Нью-таун, Уэльс, - 17.11.1858, там же), английский социалист-утопист. Сын ремесленника. Окончил приходскую школу, затем усиленно занимался самообразованием. С 1781 служил в торговых заведениях. В конце 80-х - начале 90-х гг. сблизился с английским физиком и химиком Дж. Дальтоном, вошёл в литературно-философское общество. С 1791 предприниматель. В 1794-95 основал Чорлтонскую хлопкопрядильную компанию. В 1800-29 был управляющим прядильного предприятия в Нью-Ланарке (Шотландия). Важным моментом в формировании мировоззрения О. явился разрыв с ортодоксальным христианством. Знакомство с рационалистически-материалистической философией Просвещения привело О. к выводу, что её идеалы столь же далеки от воплощения, как и христианские. Наблюдая первые, преимущественно социально-психологические ("порча характера" правящих и управляемых), последствия промышленного переворота и исходя из социологических и этических концепций просветительской философии, О. пришёл к представлению о решающем влиянии человеческого характера на индивидуальные и исторические судьбы. Согласно О., во главе общества испокон веков стояли люди, которые не понимали законов, со строгой детерминированностью управляющих Вселенной, и в своей деятельности искажали эти законы. Отрицая принцип свободы воли, к которому он сводил все буржуазные учения, О. утверждал, что нельзя возлагать на страдающие массы ответственность за то, что они бедны и невежественны, равно как нельзя ставить богатство и образованность в заслугу господствующим классам. Человек есть, по О., продукт среды. Если порочны люди, порочна среда, породившая их. Эта по сути материалистическая идея ориентировала на действенное преобразование окружающей среды. Но О., механистически-материалистическое мировоззрение которого было непоследовательным и сочеталось с деизмом и пантеизмом, понимал эту идею преобразования общества как внеисторическую истину. О. полагал, что начало качественно новому состоянию мира - всечеловеческой гармонии может быть положено лишь должным воспитанием людей. Вплоть до середины 1820-х гг. О. не связывал преобразование общества с устранением частной собственности. Программу этого периода своей деятельности, который может быть условно назван буржуазно-филантропическим, О. изложил в работе "Новый взгляд на общество, или Опыты о формировании характера" (1812-13). В условиях благоприятной экономической конъюнктуры конца 18 - начала 19 вв. О. путём "перевоспитания" и улучшения положения рабочих пытался создать в Нью-Ланарке так называемую идеальную промышленную общину, гарантирующую, по его убеждению, как благополучие трудящихся и высокую производительность, так и высокие прибыли.

Однако в условиях экономического кризиса 1815-16 и острых социальных конфликтов расширение капиталовложений в целях улучшения положения и образования рабочих натолкнулось на решительное сопротивление компаньонов О. (квакер У. Аллен, философ И. Бентам (См. Вента) и др.). Разработанные О. проект закона о сокращении рабочего дня до 10 часов и "План национального воспитания и образования под руководством государства и наблюдением народа" встретили противодействие буржуазных кругов и духовенства. О. сделал вывод, что рабочие в Нью-Ланарке, как и на других капиталистических предприятиях, "остаются рабами". Сосредоточив внимание на коренных экономических и социальных проблемах, О. приходит к убеждению, что "волшебная сила машин", обращенная при "существующей системе" против трудящихся, способна обеспечить изобилие материальных благ, делающее частную собственность и накопление бессмысленными. Опираясь на некоторые реальные достижения своей деятельности в Нью-Ланарке (успешное преодоление явлений преступности, пьянства, национализма и религиозной вражды, осуществление элементов самоуправления, сознательной трудовой дисциплины, соревнования, кооперации, социального планирования, а также соединение обучения с производительным трудом, физическим и эстетическим воспитанием), О. в марте 1817 выдвинул "план" расселения безработных в "посёлках общности и сотрудничества", не знающих частной собственности, классов, эксплуатации, противоречий между умственным и физическим трудом, противоположности между городом и деревней и др. антагонизмов. Этот шаг знаменовал поворотный пункт в жизни О.- переход на позиции утопического социализма (См. Утопический социализм). В 20-е гг. О. создал опытные коммунистические колонии: Новую гармонию (См. Новая гармония) в США, Орбистон, Гармони-Холл в Великобритании и др., основал ряд просветительских учреждений, журналов. Покинув в 1829 Нью-Ланарк, О. целиком посвятил себя пропагандистской деятельности. На основе первоначального "плана" он приступил к разработке утопической коммунистической системы переустройства жизни всего человечества, которая была наиболее полно изложена в "Книге нового нравственного мира" (опубликована в 1836-44). Согласно этой системе, учреждаемые на добровольных началах "посёлки общности" образуют федерацию, способную, по мнению О., продемонстрировать своё экономическое и нравственное превосходство, обусловленное всемерным развитием новых ("научных") производительных сил (в том числе химии), а также воспитанием нового, гармонически развитого человека и установлением новых общественных отношений. По инициативе О. в 30-е гг. были созданы организации "Базары справедливого обмена" (1832-34) и "Великий национальный союз профессий" (1833-34), которые он надеялся превратить в средство осуществления своих проектов преобразования общества. Как отмечал В. И. Ленин, О. не учитывал "... такого основного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоевании политической власти рабочим классом, о свержении господства класса эксплуататоров" (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 45, с. 375). Тем самым О., как и другие социалисты-утописты, не смог "... ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом нового общества" (там же, т. 23, с. 46). Возникнув на ранней стадии борьбы между пролетариатом и буржуазией, социалистическое учение О. и его последователей-оуэнистов (Дж. Грей, Т. Годскин, У. Томпсон, Дж. Брей; социалистами их стали называть с середины 1820-х гг.) сыграло значительную роль в просвещении английского рабочего класса, дало определённый толчок развитию профсоюзного и кооперативного движения в Великобритании. С изменением исторической ситуации, ростом классового самосознания пролетариата оуэнизм выродился в секту, пытавшуюся отвлечь рабочих от классовой борьбы. Сам же О. в конце жизни, особенно после поражения революций 1848-49, в обстановке политической реакции в Европе, замкнувшись в мессианских иллюзиях, приходит к мистицизму и спиритизму.

Тем не менее исторические заслуги О. неоспоримы. Он был единственным из великих социалистов-утопистов, который пытался осуществить свои социалистические идеалы с участием самих рабочих. О. различил в производительных силах, развивавшихся при капитализме, предпосылки более высокой организации общества, связанной с установлением общественной собственности на средства производства. Поэтому мечтания О. о качественно новом состоянии человечества частично предвосхитили идеи научного коммунизма. Ф. Энгельс считал О. "родоначальником английского социализма..." (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 2, с. 459). Оценивая значение деятельности О. для английского рабочего движения первых десятилетий 19 в., Энгельс писал: "Все общественные движения, которые происходили в Англии в интересах рабочего класса, и все их действительные достижения связаны с именем Оуэна" (там же, т. 20, с. 274). Идеи О. оказали также влияние на формирование социалистической мысли и за пределами Великобритании. В России имя О. было известно уже в середине 2-го десятилетия 19 в. Определённое влияние его идей испытали Петрашевцы, а также А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов и другие революционеры-демократы.

Соч.: The life of R. Owen written by himself, v. 1, pt 1-2, L., 1857-58; в рус. пер. - Избр. соч., т. 1-2, М. - Л., 1950.

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2-4, 18-19, 23-24 (см. Указат. имён); Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, 4, 6, 29, 45 (см. Указат. имён); Плеханов Г. В., Утопический социализм XIX в., Избр. философские произв., т. 3, М., 1957; Волгин В. П., История социалистических идей, т. 2, в. 1, М.- Л., 1931; Анекштейн А. [Арк. А-н], Р. Оуэн, М., 1937; Кан С. Б., История социалистических идей, 2 изд., М., 1967; Неманов И. Н., К вопросу о характере Нью-Ленаркского эксперимента Р. Оуэна, в кн.; Социально-экономическое развитие России и зарубежных стран, Смоленск, 1972; Либкнехт В., Р. Оуэн, пер. с нем., М.- П., 1923; Колл Д. Г., Р. Оуэн, пер. с англ., М.- Л., 1931; Podmore F., R. Owen, v. 1-2, L., [1923]; Morton A. L., The life and ideas of R. Owen, L., 1962; Harrison J. F. C., R. Owen and the Owenites in Britain and America, L., 1969 (лит.).

И. Н. Неманов.

Р. Оуэн.

III О́уэн (Owen)

водопад в Восточной Африке (Уганда), на р. Виктория-Нил, в 2,5 км ниже её истока из озера Виктория. Длина порожистого участка около 50 км. На О. построена ГЭС Оуэн-Фолс, в связи с чем водопад частично затоплен.

Wikipedia

Оуэн

Оуэн (англ. Owen) — английская фамилия и имя. Является англизированной формой валлийского личного имени (позднее — также фамилии) Овайн/Оуайн, которое имеет варианты написания Owain, Ewein, Iguein, Owein, Ouein, Ywein, Ywain, Yuein, Yvain.

Beispiele aus Textkorpus für Оуэн
1. Георгий КУДИНОВ ОУЭН ВОЗГЛАВИЛ СПИСОК БОГАЧЕЙ Нападающий "Ньюкасла" Майкл Оуэн назван самым богатым футболистом Великобритании.
2. Особенно грозно выглядела атакующая пара Руни - Оуэн.
3. Наиболее вероятным оппонентом называется американец Оуэн Бек.
4. - Крауч забивает, Руни выздоравливает, Оуэн авторитетен.
5. Его отец - известный американский астронавт Оуэн Гарриот.
Was ist Оуэн - Definition